METALES CONTAMINARIAN AGUAS DEL RIO CHIRINOS

Lo cierto es que después de análisis realizados por el centro de salud Huarango Disa y Digesa lima, se ha encontrado que de las pruebas a las aguas que se hicieron el 22 de abril, los metales que sobre pasan los límites máximos permisibles son: hierro, aluminio, antimonio y selenio:

1. ALUMINIO: es un metal planeado que se conoce por su alta conductividad eléctrica y térmica lo mismo que por su gran efectividad, el aluminio es anfótero y puede reaccionar con ácidos para formar sales solubles con desprendimiento de hidrogeno

2. HIERRO: el hierro es un metal extraordinario común y se encuentra en grandes cantidades en suelos y rocas aunque en forma insoluble, sin embargo a un numero de complejas reacciones que se suceden de forma natural en el suelo se puede formar solubles de hierro que pueden contaminar cualquier agua que lo atraviesa.

3. ANTIMONIO: las estimaciones sobre la abundancia antimonio en la corteza terrestre va desde 0.2 a 0.5 pm, el antimonio es calofilo. el riesgo principal es la intoxicación

4. SELENIO: el consumo crónico en exceso de selenio puede provocar efectos indeseables en la salud humana, la selenosis una de las consecuencias del exceso y, aunque la dosis crónica no está definida bien, existe evidencias de que el selenio puede acumularse en los tejidos. corporales de los organismos y puede ser transportada en la cadena alimenticia hacia niveles superiores. normalmente esta biomagnificacion de selenio comienza cuando los animales higieren mucha plantas que han estado absorbiendo enormes cantidades de selenio, antes de la ingestión, debido a la irrigación las concentraciones de selenio en la escorrentía tienden a ser muy altas en organismos acuáticos en muchas zonas. cuando los animales absorben o acumulan concentraciones de selenio extremadamente grandes, puede causar fallo reproductivo y defectos de nacimiento.

Esto hace presumir que los metales utilizados por la empresa minera “águila dorada “serian el causante de la contaminación de las aguas del rio chirinos, la que provoca la muerte masiva de peces en las comunidades Awajun

Las comunidades nativas AWAJUN del Supayaku y Naranjos, consideran que la presencia del proyecto minero “ÁGUILA DORADA” es una amenaza para nuestra existencia porque está contaminando el agua y destruye la naturaleza, además de poner en peligro la seguridad alimentaria como son los animales silvestres y peces.
Modifica nuestra identidad cultural y no garantiza la permanencia de una generación indígena en la provincia de san Ignacio, si no tenemos naturaleza nos consideramos pueblos indígenas sin vida y por tanto a ser sentenciados y exterminados

Basta ya de indiferencias, vivimos en un mismo planeta, tenemos que cuidar nuestras naturaleza, es por ello que pedimos solidaridad con nuestras familias y hermanos caídos en la lucha justa por defender nuestra madre tierra.

Bagua NO se Olvida

Bagua: cinco años

El 5 de junio de 2009 nuestro país vivió uno de los sucesos más dolorosos de su historia reciente. Aquel día 33 peruanos fallecieron y un policía desapareció como producto del conflicto social más grave que el Perú ha tenido en la última década. Un hecho que, un lustro luego de ocurrido, merece nuestra más absoluta condena y nos enfrenta a retos pendientes que debieran ser asumidos por la sociedad peruana.

Recordemos: el conflicto tuvo su origen en la promulgación de un paquete de decretos legislativos durante el segundo gobierno del presidente García. Ellos obedecían al intento de adecuar la legislación peruana al Tratado de Libre Comercio con los Estados Unidos. Ahora bien, algunas de las normas dictadas por el Poder Ejecutivo afectaban directamente a las comunidades nativas y pueblos indígenas, y se relacionaban con la toma final de decisiones sobre recursos ambientales. Ninguna de esas disposiciones fue consultada con nuestros hermanos amazónicos.

No sólo eso, el entonces presidente se amparó, para justificar la dación de estos decretos, en una serie de artículos periodísticos bajo el título de “El Perro del Hortelano”. En ellos la inversión privada era sacralizada y se indicaba que cualquier persona que presentara objeciones a la misma, debiera ser visto casi como un enemigo del país. Los pueblos indígenas eran concebidos como comunidades ciudadanas de segunda categoría que se hallaban manipuladas por grupos izquierdistas transnacionales que influían inadecuadamente en su pensamiento.

Para agravar más aún la situación, se montó un operativo policial que fue diseñado de la peor manera. Renunciando al diálogo, el Estado se olvidó de buscar consensos y acuerdos para así lograr fortaleza y legitimidad en la decisión adoptada. No podemos, de otra parte, dejar de mencionar la inusitada violencia con la que respondieron los nativos frente a la policía, lo cual condujo al asesinato de miembros de la fuerza de orden y de civiles, actos que, evidentemente, deben ser sancionados.

Actualmente se ha iniciado un juicio que comprende solo lo ocurrido en la denominada “Curva del Diablo”, juicio que requiere de todas las garantías para un debido proceso. Lo señalado implica, entre otras cosas, el adecuado uso de intérpretes y traductores para una adecuada comprensión del modo de ser y de actuar de nuestros pueblos amazónicos sin que ello implique, claro está, una justificación de hechos sancionados por la Ley ni la consagración del mito del “buen salvaje”. Se requiere también que avancen los demás procesos, entre otros aquellos que juzgan el asesinato de policías en la Estación 6, la muerte de mestizos y nativos en Bagua, así como la desaparición del mayor Felipe Bazán.

Ahora bien, las tareas pendientes, a un lustro de esos hechos, exceden lo judicial. Si bien es cierto que este gobierno ha promulgado una Ley de Consulta Previa, también resulta claro que su implementación viene avanzando con relativa lentitud y no goza de los favores de un importante sector del empresariado. En una triste secuela del discurso del “Perro del Hortelano”, el gerente de una conocida empresa minera ha señalado que “cualquiera que se pone una pluma ya tiene derecho a ser consultado”, evidenciando así el menosprecio que un sector de peruanos tiene hacia el resto de sus compatriotas y el pobre entendimiento sobre la consulta previa como un derecho fundamental de los integrantes de los pueblos indígenas.

Finamente, si bien es verdad que el actual presidente ha visitado en repetidas oportunidades las regiones amazónicas, no parece tener, sin embargo, una política especial para la selva, ni en su gobierno se han ejecutado medidas importantes para garantizar los derechos de las comunidades nativas. Un gobernante que dice tener como principal bandera la inclusión social debiera mirar con mayor atención a una región del país tradicionalmente postergada e incomprendida desde la capital de la República.

Diario La República 01.06.14

Bagua: La sangre en tus manos

33 muertos: 20 policías y 19 civiles. 1 desaparecido. A días de cumplirse 5 años de esta masacre de peruanos recién ha empezado el juicio. Hay 53 procesados. Ningún político, pese a su flagrante responsabilidad. Un día antes del día de muerte, el 4 de junio de 2009, los nativos habían acordado desalojar, finalmente, la carretera que llevaban bloqueada hacía 2 meses. Dos meses a los que precedieron muchos otros meses de continuos reclamos por distintas vías institucionales sin ser oídos. Ni por el gobierno, ni por los medios de la capital.

Pero tras 2 meses de tensión social y de haber conseguido algo de presencia en medios, en una tregua de dialogo con el gobierno los nativos se comprometieron a abandonar la vía en la mañana del 5 de Junio. Pero inexplicablemente, casi al alba, el gobierno decidió emboscar a los nativos que se disponían a partir y ordenó el desalojo policial con municiones y lacrimógenas. Una arremetida violenta que tomó por sorpresa a los nativos que estaban preparando la retirada como acordado.

Cuando Santiago Manuin, emblemático líder nativo vio policías trepar colina arriba de la llamada Curva del Diablo en la carretera y escuchó los disparos desde los helicópteros, se dirigió hasta donde estaban los policías para pedirles que se detuvieran. Ocho impactos de bala es lo que recibió como toda respuesta (http://goo.gl/kzost3). 8 impactos de bala que lo derribaron sangrando profusamente. 

Los nativos lo creyeron muerto, asesinado cuando buscaba detener la arremetida violenta que en ese momento no tenía razón de ser dado el acuerdo y dado que los nativos lejos de empuñar sus lanzas, se preparaban para levantar sus pertenencias y liberar la ocupación como acordado. La sangre de Manuin corrió, casi literalmente, derramándose por toda la Curva donde sus hermanos tomaron la defensiva-ofensiva por el líder que pensaron muerto. Esa misma sangre tomó forma de despachos periodísticos en las radios de la capital y de Bagua donde se comunicó la muerte de Manuin en mano de policías que los habían sorprendido en retirada. 

Y esa mañana que debió ser de restablecimiento del dialogo tras la acordada retirada, se convirtió en el infierno que vimos todos por televisión: lluvia de balas, confusión, ira, un operativo fallido, improvisado, ordenado sin ningún rigor táctico, habiendo cambiando al jefe policial que conocía el terreno y la situación. Pero sobre todo, ordenado con total indolencia por la vida no solo de los peruanos nativos, sino de los peruanos policías. Porque a kilómetros de esa curva diabólica, en la Estación 6 de Petroperú, un grupo de policías permanecía disminuido por un colectivo de nativos hacía dos meses. 

Con las noticias de la intervención policial violenta en la Curva y la emboscada del gobierno, el colectivo se volvió turba y los policías fueron ejecutados en venganza del líder que todos, medios y fines, creían muerto.

Manuin, milagrosamente, sobrevivió. Aunque hasta hoy sufre secuelas serias de salud. Pero increíblemente es uno de los acusados de matar policías en la colina de la Curva. Él, el hombre que alzó las manos en son de paz y que fue acribillado sin piedad. Por supuesto que eso no justifica, legalmente, la violencia de los nativos contra los policías y menos el asesinato de los policías de la Estación 6. De hecho, pienso que más allá de los chivos expiatorios que hay entre esos 53 procesados, los verdaderos autores materiales e intelectuales de la turba asesina deberían tener la valentía y dignidad de tomar el banquillo que hoy inocentes ocupan en este proceso. Pero lo mismo deberían hacer todos los politicos involucrados en este malogrado operativo: Mercedes Cabanillas como ministra del Interior que ordenó y fue responsable de la ejecución de esa orden civil. El presidente García, que según testigos del Consejo de Ministros, dio la orden a la ministra. Mercedes Araoz por sembrar el pánico de un presunto riesgo de perder el TLC con USA si no se aprobaban los decretos; Antero Flores, ministro de Defensa que teniendo una base militar a solo minutos de la Estación 6, jamás respondió con ayuda a los policías, los dejaron morir en manos de la turba. Cuando Mercedes Cabanillas, luego de ordenar la ejecución del desalojo violento, salió en prensa a decir que todo estaba bajo control, sabía- como sabían todas las autoridades- que esos policías estaban secuestrados, y entonces rodeados. 

¿Qué autoridad manda una intervención violenta contra un colectivo que tiene a los tuyos secuestrados y desarmados? Una a la que no le importan por que no los siente suyos, porque siente que son vidas de las que puede disponer y prescindir. Lejos de auxiliarlos, los dejaron morir.

Esas autoridades deberían tener la valentía y nobleza de sentarse en el banquillo a expiar sus culpas y reconocer la parte de responsabilidad grave que les toca por haber cambiado para siempre el destino de 34 familias peruanas. Familias que hasta hoy no solo sufren la pérdida sino también la injusticia de verlos impunes por su poder político. Pero sepan que el fantasma de esas 33 almas los perseguirán al hasta el último de sus días, en sueño y en vigilia, porque sus influencias en el poder quizás logre que evadan la justicia pero jamás podrán librarse de su culpa. Podrán seguir vistiendo sus trajes occidentales caros, trabajando en lugares influyentes, siendo candidatos, congresistas o hasta presidentes, pero cargarán con ello de por vida. Y sus hijos y nietos sabrán que los peruanos los culpamos de una matanza innecesaria y cruenta en la que lo que primó fue la codicia extractiva y lo que con ella llega sola. 

Primó el abuso y el desprecio de la ofensiva tesis del ¨perro del hortelano¨. Pero sepan que esa sangre no se borra. Que Bagua, ahora y jamás se olvida. El Perú y sus fracturas necesita justicia. Hay que acabar con #LaEspera.

Diario La República 30.05.14

LA COMUNIDAD DE NARANJOS TIENE UN NUEVO APU

ACTA DE ASAMBLEA EXTRAORDINARIO

En la comunidad los Naranjos, siendo las horas 10:15 Am del día 29 de mayo del año 2014, se reunieron en la casa comunal, los directivos y los comuneros para llevar acabo el desarrollo de las siguientes agendas
AGENDAS
1. Cambio del APU central de la Comunidad Nativa de Naranjos, al sr. Rogelio Jempekit Chiwan
2. El APU nuevo, Fijará de manera inmediata la fecha para el cambio de autoridades de ORASI.
1. El vicepresidente de la junta directiva de autoridades de la comunidad nativa central de Naranjos el sr. Zenobio Kuyu Jempekit, luego de dar la bienvenida al público en general dio por inicio esta asamblea, dando conocimiento al público en general los siguientes deficiencias del APU presente .
1. Deficiencia en coordinación con la comunidad
2. Deficiencia en dar solución de problemas comunales
3. La ausencia en la comunidad.
Luego los comuneros en público general después de amplio debate se acordaron cambiar al APU actual en dar Propuesta a los siguientes siendo en el:
- Neftaly Petsa Tuwits con 40 votos a favor
- Rodolfo Katip Jempekit con 10 votos a favor
Así mismo se dio el cambio total de los directivos de modo que las autoridades actuales son el siguiente:
1. NEFTALY PETSA TUWITS CON D.N.I N°80491464 : APU CENTRAL DE NARANJOS
2. RODOLFO KATIP JEMPEKIT CON D.N.I N°27852951 : VICE APU
3. OSWALDO KUYU JEMPEKIT CON D.N.I N°70045475 : SECRETARIO
4. EUSEBIO KUYU JEMPEKIT CON D.N.I N°47857936 : TESORERO
5. JOSE PITUG JEMPEKIT CON D.N.I N°27835243 : VOCAL 01
6. RAUL KATIP JEMPEKIT CON D.N.I N°80491403 : VOCAL 02
Luego, el APU actual el sr. Neftalí manifestó que defenderá los derechos de los comuneros y sus tierras y mantendrá el dialogo y la coordinación con las comunidad y anexos
2. luego, el APU actual dio la palabra al sr. ABEL PUERTA PEÑA, presidente de ORASI; que nadie puede adueñar el cargo ya que somos elegidos por el pueblo así mismo el pueblo mismo tiene el derecho de elegir a quien cree por conveniente, por lo siguiente no será más de 10 días, que convocare al pueblo en general y manifestare en público es más dar a conocer mi actividad política. Por lo siguiente el APU saliente manifestó que entregará lo que hay por lo pronto tenemos Radio Comunicación, sillas y otros como materiales adquiridos para la comunidad.

CONCLUSION

Se realizó cambio total de junta directiva, así mismo se llevará acabo la reunión lo más pronto posible para el cambio del presidente de ORASI, Así mismo será entregado los materiales adquiridos para la comunidad

Se dio por finalizar la asamblea siendo las horas 13:00 pm del día jueves 29 de mayo del 2014 y para mayor asistencia pasmos a firmar los presentes.

Bagua: se realizó segunda audiencia sobre el ´Baguazo´

Nuevos interrogatorios es una fase del juicio oral se realizará mañana martes 27 de mayo. Créditos:RPP/Referencial

Bajo un clima de normalidad se desarrolló una intensa jornada de interrogatorios a procesados por el llamado "Baguazo", ocurrido hace cinco años, informó el presidente de la Sala Transitoria de Bagua, doctor Gonzalo Sabarburú.

Durante esta audiencia desarrollada en esta misma ciudad, provincia de Amazonas, los fiscales han sustentado sus respectivas acusaciones e interrogatorios a los procesados nativos y mestizos, entre ellos a licenciados del Ejército a quienes se les acusa de motín y disturbios ese fatídico día.

El doctor Sabarburú, dijo que este proceso de interrogatorio se cuenta con la presencia de los traductores huambizas y awajun y con los sustentos de la acusación fiscal.

Sobre el líder awajum Joel Shuimpukat Atsasua, cuñado del parlamentario awajun Eduardo Nayap Kinin, se supo que se han variado las medida coercitiva de detención por la de comparecencia, según expresó el presidente de la sala, "Estamos optando quienes no tienen mayores complacencias, a que concurran y se logre resolver estos conflictos de intereses lo antes posible", manifestó.

También, cuatro personas inmersas en este proceso, fueron declarados reos ausentes ya que nunca llegaron al proceso, y a otros 5 se les declaró reos contumaces y se les exhortó a que se presenten para que se les levante las órdenes de captura.

Este martes 27 de mayo, continuarán nuevos interrogatorios es una fase del juicio oral y se ha planificado continuar con 12 personas más.

http://www.rpp.com.pe 26.05.14

Defensoría recomienda al Ejecutivo fortalecer la implementación del derecho a la consulta previa

- Se debe consultar la aprobación de los EIA en los proyectos de inversión.

Servindi, 22 de mayo, 2014.- En el marco de los procesos de consulta previa que se vienen desarrollando en el país, el Defensor del Pueblo, Eduardo Vega Luna, recomendó al Ejecutivo mejorar el contenido de los acuerdos de modo que los pueblos indígenas vean protegidos sus derechos.

“Estos primeros procesos permiten constatar que es posible que los representantes del Estado y de los pueblos indígenas –en un contexto de buena fe y confianza– pueden llegar a un entendimiento beneficioso para todos”, manifestó Vega.

Es necesario, sin embargo, que en la etapa de dialogo se traten temas fundamentales para los pueblos indígenas como los relacionados a la mitigación de los impactos ambientales o la participación en los beneficios que los proyectos de inversión generen, agregó.

Por su parte, el jefe del Programa de Pueblos Indígena de la Defensoría, Daniel Sánchez, señaló que “se requiere consultar –entre otras medidas– la aprobación del estudio de impacto ambiental (EIA), teniendo en cuenta que durante la etapa de ejecución de un proyecto los pueblos indígenas puedan conocer con exactitud las actividades que se pretenden realizar en su territorio”.

Esto implicaría que la consulta “sea específica respecto de los impactos concretos en sus derechos a la tierra, a un ambiente adecuado, al acceso a los recursos naturales, su identidad cultural, la participación en los beneficios, entre otros”.

Sánchez recordó que, “han transcurrido 19 años desde que el derecho a la consulta previa se encuentra vigente en nuestro país y, hasta el momento, el Ministerio de Energía y Minas ha venido incumpliendo con la aplicación de la consulta previa de los proyectos mineros ubicados en tierras de pueblos indígenas”.

Estas observaciones y recomendaciones se realizaron en el marco de una reunión de trabajo que organizó la Defensoría del Pueblo la semana pasada.

En la misma participaron representantes de la Presidencia del Consejo de Ministros, los Ministerios de Agricultura, Ambiente, Cultura, Energía y Minas y Salud, así como con miembros de los Gobiernos Regionales de Cusco, Huancavelica, Loreto, San Martín y Madre de Dios.

http://servindi.org 22.05.14

Baguazo: la falta de respeto

Foto: La República

- Este juicio no es, de ninguna manera, intercultural.
Por Rocío Silva Santisteban*
20 de mayo, 2014.- “¿Por eso tengo que pedir disculpas?” contestó Alan García este sábado a las preguntas incómodas que una joven entrevistadora de la revista Somos, Marisol Grau, le hiciera sobre el “baguazo”. “Lo que ocurrió en Bagua fue un asesinato premeditado de policías. Me impresiona que la prensa no informe claramente…” y luego García arremetió contra el padre del Mayor Bazán, les echó la culpa a los “antauristas” y a los “terroristas” de todo lo que sucedió tanto en La Curva del Diablo como en la Estación 6. ¡Para qué vamos a calificarlo de soberbio si eso lo sabemos todos los peruanos!
Emulando a su tantas veces mencionado Lope de Vega y sus enmarañadas tramas ficticias, Alan García hace del limpiarse las manos como deporte político nacional un juego olímpico en el que “perro del hortelano” es un síndrome que sigue utilizando como justificación de lo injustificable. Sin embargo, como la mayoría de la población piensa, tanto Cabanillas como Aráoz, Simon y García Pérez deberían estar también ahí sentados junto con los mestizos e indígenas awajún-wampis para responder a la muerte de treinta y tres peruanos y de un desaparecido. Nosotros no olvidamos los artículos injuriosos que escribió sobre el tema y que, junto con la tozudez del Ejecutivo por mantener los decretos legislativos y un operativo policial totalmente fallido, son el origen de esa matanza.
Pero el juicio por la Curva del Diablo comenzó con estas notorias ausencias el miércoles de la semana pasada ante el tribunal de tres vocales de la Sala Penal Transitoria de Bagua. A las 10 de la mañana ante una sala abigarrada, llena de cámaras y periodistas, en las escasas sillas estuvieron sentados los 52 procesados y una procesada. Entre ellos en primera fila destacaban Santiago Manuin, Alberto Pizango, Merino Trigoso, Dani López, Feliciano Cahuaza, a quienes el fiscal ha pedido cadena perpetua. Hubo 15 abogados, tres de oficio para varios procesados y algunos reos ausentes, no por negarse a participar sino por diversos problemas en el camino. Recordemos que muchos de los indígenas procesados tienen que hacer viajes de horas caminando, luego tomar embarcaciones y trasladarse en bus para finalmente llegar a la ciudad. Este ir y venir que podría prolongarse por años, si el juicio adquiere el ritmo de la “normalidad”, van a constituir el peor ejemplo de administración de justicia para procesados indígenas.
Además, como empeorando una situación que de por sí ya resulta denigrante, no se contaba con intérpretes como lo había incluso expresamente solicitado la Defensoría del Pueblo. Así tuvimos una escena que parecía extraída de El sueño del celta en el que se solicitan las generales de ley “despacito” a un awajún para que pueda entender. El presidente del tribunal, Gonzalo Zabarburú, sostuvo que el 26 de mayo cuando se reanude la audiencia, habrá traductores del awajún, wampis y shawi. Lo mínimo.
Por otro lado, cuando el abogado del IDL, Juan José Quispe, solicitó pericias antropológicas, el procurador del Ministerio del Interior las rechazó bajo el argumento de que “aquí nadie está juzgando a una nación”. Patético. Lamentable. Vergonzoso. Y yo sí creo que aquí estamos juzgando, no legalmente pero sí socialmente, a una nación: a la nación peruana a ver si después de tantos años, tanto sufrimiento, tanta tragedia, tanta matanza, tanto viceministerio de interculturalidad, tanta ley de consulta y reglamento, finalmente entiende que los awajún, wampis y shawis son tan peruanos como Ud. o como yo y por lo tanto merecen respeto.
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*Rocío Silva Santisteban (Lima, 1963). Estudió literatura en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y Doctora en Literatura por la Universidad de Boston. Ganó el Premio Copé de poesía con su poemario Ese oficio no me gusta (1990). Otras publicaciones: Mariposa negra (1993), Condenado amor y otros poemas (1995) y Turbulencias (2006). En 1994 publica su libro de relatos Me perturbas (1994). Actualmente es periodista y docente universitaria. Además es presidenta de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos.
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Fuente: La República: http://www.larepublica.pe/columnistas/kolumna-okupa/baguazo-la-falta-de-respeto-20-05-2014

Instalación de Piscigranja Comunal en Comunidades Nativas Awuajun

De acuerdo a la información recopilada en trabajo de campo se determinaron 526 productores acuícolas para el año 2012 distribuidos en los diferentes distritos de las provincias de San Ignacio, que en su totalidad de productores pertenecen a la categoría de productores de menor escala y de subsistencia, los cuales realizan su capacidad productiva conjunta a través de 3 estanques por productor en promedio, esto debido a no contar con buena transferencia tecnológica con respecto al material genético; en tal sentido, la idea de negocio nace por la necesidad de mejorar la competitividad, producción y productividad de los productores de la Organización Fronteriza Awajun de Cajamarca “ORFAC”, mediante la inserción de tilapia mejorada, como actividad económica permanente y sostenible en el tiempo.

La propuesta específica, instalación de piscigranja comunal de comunidades nativas en las unidades de producción acuícola de los productores de la comunidad Nativa Awajun –san Ignacio. Este plan de negocio se aboca a resolver dicha deficiencia por ello se plantea la mejora del proceso productivo en las diversas faces que termina con la comercialización  como producto final. Logrando así de insertarse en los mercados regionales y especializados.

Oficina de Enlace de Asuntos Indigenas
de la Municipalidad Ecológica de San Ignacio

Aparecen peces muertos en el Río Chirinos

Pobladores denuncian aparición de peces muertos en el río Chirinos.

La semana pasada se hizo conocer la preucupacion y alarma de la poblacion de esta parte de nuestra region, por la muerte de pces, tales como carachamas, sardinas, pes blanco y otros, en el rio Chirinos; afluentes del río Chinchipe, ubicados en los distritos de Huarango y San José de Lourdes, hasta la fecha siguen muriendo los peces y es una gran preucupación para las comunidades, a raiz de eso el dia lunes (21.04.14) atravez de la Oficina de Asuntos Indigenas, se coordinó con la DISA Jaen, con la oficina Ambiental de Salud, con la finalidad de solicitar que por intermedio de estas autoridades se coordine con las instancias coorrespondientes, con el proposito de esclarecer este tema tan angustioso para los pobladores y atravez coordinar con el Centro de Salud de Huarango, en la Oficina Ambiental de centro de salud.

Acudieron a este llamado tres técnicos quienes se trasladaron de Huarango a hacia la comunidad, para sacar la muestra del agua la cual sería analizada en el laboratorio de la DISA JAEN.

Oficina de Enlace de Asuntos Indigenas
de la Municipalidad Ecológica de San Ignacio

Organizaciones plantean soluciones para enfrentar conflictos generados en el Marañón

- En conferencia de prensa se expusieron los conflictos generados por los proyectos Chadín II de Odebrecht, Yagku Etnsa de minera Águila Dorada, así como los surgidos por el recorte del Parque Nacional Ichigkat Muja y la negativa de consulta para el Lote 116.

Por Jonathan Hurtado

Servindi, 14 de abril, 2014.- Delegados de organizaciones sociales de las provincias de Celendín, San Ignacio (Cajamarca), Condorcanqui, Bagua (Amazonas), y Alto Amazonas (Loreto) presentaron alternativas de solución a la problemática generada por el impacto de actividades extractivas y proyectos hidroenergéticos en la cuenca del Río Marañón.

Las alternativas las dieron a conocer en una conferencia de prensa realizada el viernes 11 del presente mes en la ciudad de Jaén, región Cajamarca.

La misma fue organizada por el Grupo “Construyendo Propuestas”, en el que participan organizaciones de la sociedad civil comprometidas en la vigilancia de los megaproyectos en la zona norte y nororiental del Perú.

“Con Chadín II comienza la muerte del Río Marañón”

Con estas palabras se refirió Elio Díaz*, presidente del Frente de Defensa del Río Marañón, al proyecto Chadín II, a cargo de la empresa AC Energía de la multinacional brasileña Odebrecht.

El proyecto tiene previsto ejecutarse en algunos distritos de las provincias de Luya y Chachapoyas, en la región Amazonas, y en otros tantos de la provincia de Celendín, en la región Cajamarca.

Según explicó Díaz, este proyecto representa la primera de 22 represas que se construirán en el Río Marañón. La obra originará un embalse que provocará el desplazamiento de 21 comunidades, con más de mil 200 afectados.

Asimismo, denunció que actualmente la empresa viene ofreciendo regalos a las comunidades de la parte alta del Marañón a fin de ganarse su aprobación. Advirtió también que “ninguna de las comunidades asentadas en la zona de influencia directa del proyecto ha sido consultada a pesar de existir la Ley de Consulta Previa”.

Destacó, además, que el Estudio de Impacto Ambiental (EIA) del proyecto, aprobado en febrero de este año, no contempla compensaciones para los desplazados sino una suerte de “negociación individual”. Y por si fuera poco, el proceso de titulación ha sido encargado a la propia AC Energía.

Supayacu: comunidad amenazada por la empresa Águila Dorada

Un caso también materia de denuncia, fue el de la comunidad indígena de Supayacu, ubicado en la provincia de San Ignacio, región Cajamarca.

Jeremías Unkuch, representante de la Organización Fronteriza Awajún de Cajamarca (ORFAC), denunció que el proyecto minero Yagku Etnsa, a cargo de la compañía Águila Dorada, pone en peligro la existencia de mil 500 personas de 16 comunidades awajún ubicadas en ambas márgenes del Río Chirinos.

Jeremías Unkuch, representante de la ORFAC, denunció que las Fuerzas Armadas están al servicio de minera.

“Se ponen en peligro los recursos hídricos en la cabecera de cuenca del Chirinos; y con ello, la diversidad ecológica –en particular, la pesca- y con ello la subsistencia las únicas comunidades nativas en Cajamarca”, remarcó.

El titular de la ORFAC denunció que en el transporte del personal de la minera han tomado parte unidades de las Fuerzas Armadas. Señaló así que esto viene ocurriendo desde el mes de setiembre del año pasado. Cabe destacar que la empresa tiene previsto realizar alrededor de 20 perforaciones en la zona.

Unkuch denunció, además, que la empresa ha fraguado listas de asistencia a talleres informativos donde figuran autoridades locales; las mismas que luego han desmentido su participación en dichos espacios.

Ejecutivo niega consulta sobre Parque Nacional Ichigkat Muja

Zebelio Kayap, presidente de la Organización de Desarrollo de las Comunidades Fronterizas del Cenepa (ODECOFROC), denunció a su turno que el Estado ha vulnerado –una vez más– el acuerdo alcanzado mediante consulta previa en el caso del recorte del Parque Nacional Ichigkat Muja, en la Cordillera del Cóndor.

Recordó que el Ejecutivo entregó 18 petitorios mineros en la cuenca de los ríos Santiago, Cenepa, Comaina y Morona; lo que en la práctica implica recortar el espacio de la referida zona de 152 mil a 88 mil hectáreas.

Zebelio Kayap, presidente de la ODECOFROC, remarcó que los conflictos sociales no los originan los pueblos indígenas sino el Estado con sus leyes.

Dicha situación, explicó, afecta el bosque húmedo de montaña, en el cual se desarrollan más de cien tipos de plantas, entre ellas, 40 especies de orquídeas.

Kayap indicó que en 2013 la Corte Suprema de Justicia de Amazonas les dio la razón a las comunidades. De igual modo, sostuvo que el hasta hace algún tiempo Instituto Nacional de Recursos Naturales (INRENA) reconoció en 2007 que cualquier actividad alteraría los recursos hídricos, y por ende, la vida de las comunidades awajún de la parte baja de la cordillera.

“Somos personas que queremos vivir en paz de acuerdo a  nuestro concepto de Buen Vivir (…), algo tenemos que dejar a nuestras generaciones”, sentenció.

“No queremos un segundo Baguazo”

En tanto, Edwin Montenegro, presidente de la Organización Regional de Pueblos Indígenas de la Amazonía Norte (ORPIAN), criticó la negativa del Estado de reconocer el derecho a la consulta previa de los pueblos awajún y wampis bajo el argumento que la norma no es retroactiva para la explotación del Lote 116.

Cabe destacar que ley de consulta previa se promulgó en setiembre del 2011 y que en diciembre del 2006 Perupetro suscribió un contrato para la exploración y explotación de hidrocarburos en el citado bloque.

Montenegro explicó sobre los trabajos en el mismo que se comprometen 659 mil hectáreas de las provincias de Condorcanqui, Bagua (Amazonas) y Datem del Marañón (Loreto), donde residen un total de 73 comunidades tituladas (propietarias).

Edwin Montenegro, presidente de la ORPIAN, muestra el documento del Viceministerio de Interculturalidad que señala que no es aplicable la consulta previa para el Lote 116.

Señaló que las comunidades, que demandan la aplicación del derecho a la consulta previa, han recibido como respuesta la negativa del Ministerio de Energía y Minas (MEM); y del Viceministerio de Interculturalidad, en marzo del 2014.

Por ello, ORPIAN evalúa continuar con las acciones necesarias en la vía judicial; incluso una acción de inconstitucionalidad. “No queremos un segundo Baguazo”, enfatizó.

Construyendo alternativas

A su turno Luz Guillén, coordinadora de la Pastoral de la Tierra del Vicariato Apostólico de Yurimaguas, en Loreto,  señaló que los casos antes mencionados tienen como rasgo común que se han dado dentro de territorios donde los bosques son vitales para la población.

En ese sentido, sostuvo, resulta indispensable que el Estado promueva instrumentos que impulsen la preservación de dichos espacios sin colisionar con el desarrollo, como la Evaluación Estratégica Ambiental (EEA), el Ordenamiento Territorial y la Gestión de Cuencas.

“Hoy se pretende matar el bosque, cuando éstos son la forma más eficaz de combatir el cambio climático”, enfatizó.

Finalmente, Wilmer Fernández, director de Servicios Agropecuarios para la Investigación y Promoción Económica (SAIPE), advirtió que la consulta previa constituye un derecho fundamental de los pueblos indígenas y respaldó a Guillén en su pedido por instrumentos de gestión de territorios, con una perspectiva ambiental, participativa e intercultural.

“Ningún nivel del Estado debe plantear proyectos sin el conocimiento técnico del territorio. Es imperativo ejecutar procesos de zonificación económica, ecológica y estratégica; y particularmente, vinculantes para los sectores”, puntualizó.

Cabe destacar que al margen de los instrumentos citados, cada uno de los representantes se refirió a actividades económicas alternativas a la minería, hidrocarburos o hidroenergéticas.

Para el caso de la zona donde se piensa llevar a cabo Chadín II se expuso la propuesta de construcción de minicentrales hidroeléctricas que no tendrían el impacto de un proyecto como el de Odebrecht. Para el caso de Supayacu se destacó el potencial que tendría el trabajar en recursos provenientes de la pesca.

Jeremías Unkuch, de la ORFAC, destacó en otro momento que la comunidad viene trabajando su plan de vida, uno que les permita vivir de forma organizada y sin depredar los bosques.

Cada representante recalcó que en próximas fechas en sus respectivas localidades se desarrollarán encuentros masivos para seguir tratando medidas y mecanismos a fin de persistir en su lucha.

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*Fe de erratas: El apellido del dirigente del Marañón es Díaz, en un primer momento figuraba como Franco.

NOTA DE PRENSA

El pueblo Awajún, frente a la desinformación de algunos medios de comunicación;  sobre la retención de un trabajador de la Empresa Minera Águila Dorada  S.A.C, el pasado 10 de febrero del 2014 en las comunidades nativas, hace de conocimiento a la Opinión Pública, lo siguiente:

El pueblo awajun  se  encuentra ubicado en el distrito de Huarango margen izquierda del rio Chirinos como son: Supayaku, y sus anexos son: Yamakey, Nuevo Kunchin, Suwa ,Valencia, Sawientsa, Chingozales  y  Najem.

1.   Por el distrito de San José de Lourdes la comunidades Nativas awajun se encuentra ubicados en margen derecha del rio Chirinos como son: Naranjos y sus anexos: Santa Águeda, Nuevo Kucha, Tuna, Chimichimi, Chinim.

2.     Un solo un rio divide  a las comunidades awajún de Huarango y San José de Lourdes.

3.   El Pueblo Awajùn, en su permanente relación con la naturaleza la tierra y el territorio han desarrollado un conjunto de formas y modos de concebir el mundo ,de pensar de  comunicarse, y organizarse socialmente,  nuestra forma de vida esta basada en la realización de diferentes actividades productivas y sociales, que nos permite satisfacer, a partir de los recursos que nos ofrece el territorio las necesidades bilógicas  sociales y espirituales, construyendo las condiciones el buen vivir Desde la visión  indígena, el paradigma de la cultura de la vida emerge de la visión de que todo está unido integrado y que existe una interdependencia entre todo y todos. Esté paradigma -originario -comunitario es una respuesta sustentada por la expresión natural de la vida ante lo antinatural  de la expresión moderna de visión individual. El pueblo Awajún existe por su territorio, para nosotros es sagrado, allí están nuestros espíritus, nuestra constitución políticas social, los occidentales piensan diferente a nosotros, como pueblos indígenas el bosque, la selva, el aire son nuestros hermanos, los pueblos originarios desde nuestras experiencias milenarias existe estrecha relación con el medio ambiente, lo divino y lo comunitario, el buen vivir “TAJIMAT PUJUT” se puede traducir saber vivir  en plenitud, saber vivir implica vivir en armonía con uno mismo y luego saber relacionarse, o convivir armónicamente con todas formas de existencia, vivir bien significa complementarnos y compartir sin competir, vivir en armonía entre personas y con la  naturaleza, según esta visión el universo es considerado la casa de todos los seres y el ser humano es considerado  un ser vivo más, no ocupa un lugar céntrico ni superior.

4.     El territorio que pertenece a Naranjos y Supayaku, el estado ha otorgado 11 concesiones mineras. En estas concesiones se encuentra el proyecto minero de exploraciones “Yanku Entsa”. Este proyecto explorará un yacimiento de oro y plata, en la cabecera de cuenca del rio chirinos .El área que ocupara será de 75 hectáreas. En él se realizan 20 perforaciones diamantinas. Las plataformas cubren un área de 30.44 hectáreas. En las operaciones se removerán  1809 m3 de tierra. Según la declaración de Estudio de Impacto Ambiental (DIA)  se requerirá, cerca de 550 m3 de agua mensual y tendrá una duración de 24 meses, incluidos el cierre y post cierre.

5.  La estrategia de esta Empresa es dividir  a las comunidades  Awajún, suscribiendo acuerdos con algunas autoridades que no representan  la mayoría requerida de acuerdo a Ley, para disponer de tierras comunales de la comunidad  nativa de Naranjos.

6.     De otro lado la Empresa indica haber cumplido con la exigencia de realizar al menos un taller sobre la Declaración de Impacto Ambiental(DIA) del Proyecto Minero “Yanku Entsa” ,el 06 de octubre del 2011, lo que es falso, pues nuca se ha realizado. La empresa ha presentado como sustento de los talleres ,lista de firmas de personas y supuestas listas de asistencia y acta ,que son solo documentos que han hecho a firmar personas a las que en algún momento les entregaron algún tipo de bien de manera gratuita.

7.     Por su parte el estado no cumplió con aplicar el derecho de consulta previa a los pueblos indígenas ,siendo que se trata de un pueblo  awajun, pues la Ley de consulta previa ya se encontraba vigente desde el mes setiembre del 2011,el día 13 de abril del 2012 pese a ello la Dirección General de Asuntos Ambientales Mineros (DGAAM)del Ministerio de Energía y Minas (MINEM),emitió la constancia de aprobación  Automática N°042-2012-MEN-AAM ala Empres de Exploraciones Águila Dorada SAC.

8.     fecha 19 de noviembre de 2013,  la Comunidad  Awajún de Supayaku reiteró el pedido de pronta intervención de las autoridades del Gobierno Central, con el objeto de que se proteja sus derechos fundamentales, sin embargo, hasta la fecha, tampoco, existe respuesta alguna a dicha comunicación.

9.     Por el contrario, aprovechando la pasividad de las autoridades del Gobierno Central y de la Resolución de autorización de inicio de actividades, Águila Dorada SAC, ha iniciado y continuado con sus actividades de exploración minera y de desplazamiento de personal en dichos territorios comunales, sin autorización de la Comunidad Nativa Awajún de Supayaku, situación, esta última, que ha sido tomada por sus miembros, como actos de provocación contra ellos.

10.  Con Resol. Directoral No. 229-2013 MEN DGM, Lima 06 setiembre 2013  mediante acta de asamblea extraordinaria de fecha 06 de agosto 2013 declaran los comuneros de las comunidades y Apus agradecen  y reconocen los diferentes apoyos   la coordinación armoniosa y permanente que se ha venido. Así mismo es urgente y necesario declarar que los trabajos y operaciones del Proyecto de Exploraciones Minera ”Yanku Entsa” no afectara a los derechos colectivos de la comunidad ni producirá cambios. De situación jurídica ni existencia física, identidad cultural calidad de vida ni afectara los terrenos comunales.

11. Mayor razón si el proyecto cuenta con declaración  del impacto ambiental aprobada por la GAAM según constancia de Aprobada 042.2012 MEN-AAM

12.  Consideramos que los derechos de nuestras comunidades Nativas awajun de Supayaku  y Naranjos han sido seriamente afectados por las medidas tomadas, además de nuestra propiedad comunal ,y nuestro derecho a decidir “nuestras prioridades en los que atañe al procesos de desarrollo ,en tanto puede afectar nuestros modos  de vida y derechos como pueblos, indígenas según lo establecido en el artículo 7 del convenio 169 de la OIT y el artículo 2 de la Ley N°29785,Ley del derecho a la consulta previa de los pueblos indígenas.

13. Esperamos que  los acuerdos tomados en la provincia de San Ignacio con la Oficina Nacional de Dialogo, Representantes del ministerio de energía y Minas la Iglesia Mesa de concertación, representantes de Derechos Humanos, La municipalidad Provincial de San Ignacio y las comunidades nativas se desarrolle de la mejor manera para evitar y prevenir  los futuros conflictos que pueden afectar a nuestras comunidades awajun que reclaman sus derechos.

14.  Así mismo el pueblo awajun rechaza enérgicamente algunos medios de comunicación local en forma irresponsable y malintencionados han querido distorsionar  la información  y satanizar a los pueblos desacreditando a la comisión de mesa de diálogo que han hecho todo posible evitar cualquier  enfrentamiento entre los pueblos, el pueblo  awajun  respeta la vida y seguirá defendiendo sus territorios.

OFICINA REGIONAL DE COMUNIDADES NATIVAS

PCM no asistió a mesa de diálogo con nativos awajún en Cajamarca

Los miembros de la comunidad nativa awajún Supayacu se mostraron indignados luego de que la Presidencia de Consejo de Ministros (PCM) frustrara la instalación de una mesa de diálogo para tratar el problema generado por la presencia de la minera Águila Dorada en sus territorios. La cita estuvo pactada para ayer en la provincia de San Ignacio, Cajamarca, pero no se

llevó a cabo a pesar de haber sido comprometida desde el 16 de febrero pasado. En la reunión debían participar además de los apus awajún, representantes de la Iglesia, la Defensoría del Pueblo, de la Mesa de Lucha contra la Pobreza. Pero la PCM planteó que se lleve a cabo en Chiclayo y solo con los miembros de la comunidad. El vicario Francisco Muguiro dijo que el representante de la PCM, César Sarasara, de la oficina de asuntos indígenas, informó que no asistirían ya que encontraban "incompetente" la conformación de la Mesa.

Diario La Repeublica 07 de Marzo 2014

PRONUNCIAMIENTO

A  LA OPINION PUBLICA LOCAL, DEL PERU E INTERNACIONAL, A LOS PUEBLOS HERMANOS INDIGENAS DEL PERU Y EL MUNDO

A las autoridades, a los medios de prensa y de manera especial nos dirigimos a nuestros hermanos indígenas del Perú y el mundo para manifestar lo siguiente:

PRIMERO: Que el día 16 de febrero del presente se firmó un acta de instalación de la mesa de diálogo en la ciudad de San Ignacio entre la Comunidad Awajún de Supayaku, distrito de Huarango, provincia de San Ignacio, Región Cajamarca y los representantes del Poder Ejecutivo, con motivo del conflicto social en las Comunidades Awajún de Los Naranjos y Supayaku por la ejecución del proyecto minero YAGKU ENTSA, documento en el cual se acordó desarrollar entre otros puntos la consulta previa a los pueblos indígenas y la anulación de la Resolución N° 229-2013-MEN/DGM del 06 de septiembre 2013 que concede el inicio de las actividades de exploración del proyecto minero. Asimismo se acordó que para el desarrollo de los puntos de agenda se llevaría a cabo una próxima reunión para el día 06 de marzo 2014 en la ciudad de San Ignacio a las 9:00 a .m en las instalaciones del Salón Parroquial “San Ignacio de Loyola”.

SEGUNDO: Que conforme a lo acordado en la reunión del 16 de febrero 2014, los representantes de la Comunidad Awajún de Supayaku se hicieron presentes en el local y hora pactada, sin contar con la presencia de ningún representante del Poder Ejecutivo. Siendo que aproximadamente a las 10:00 a.m. el Señor César Sarasara Andrea, quien indicó ser representante de la Presidencia del Consejo de Ministros, se comunicó vía telefónica con el Presidente de la Mesa de Concertación de la ciudad de San Ignacio, Ing. Antonio Córdova López, manifestando que por motivo de cambio del Premier y a razón de que la instalación de la mesa del 16.02.14 fue de emergencia y que además no está a la  altura de atender las necesidades de las comunidades, así como las autoridades locales no son competentes, razón por la cual no va a participar ningún representante del Poder Ejecutivo en la reunión acordada para el día de hoy 06 de marzo 2014.

TERCERO: El Apu de la Comunidad de Supayaku, manifiesta que el día 27 de febrero 2014 aproximadamente a las 9:00 a.m. recibió una llamada telefónica del Señor César Sarasara Andrea, en la cual le propuso al Apu de la Comunidad de Supayaku que la reunión acordada para el día de hoy 06.03.14, se llevaría a cabo en la ciudad de Chiclayo el día 13 de marzo 2014 y solo se contará con la presencia de representantes de las Comunidades de Supayaku y Los Naranjos, sin la participación de las autoridades locales, propuesta que no fue aceptada debido a que ya se contaba con acuerdos conforme consta en el acta de instalación de la mesa de diálogo en la ciudad de San Ignacio del 16.02.14 los mismos que deben respetarse, reafirmando la no participación para el día 13.03.14 en la reunión indicada por el Señor César Sarasara Andrea así como tampoco se aceptará la conformación de alguna otra mesa de diálogo.

CUARTO: Dado los hechos antes indicados, los Apus y autoridades que conforman la mesa de diálogo exigimos a las autoridades del Poder Ejecutivo respete los acuerdos tomados en reunión del 16 de febrero del presente en la ciudad de San Ignacio.

QUINTO: La Comunidad Nativa de Supayaku reafirma su voluntad de dialogar, respetuosos de la democracia y el Estado de derecho de este país; sin embargo, actitudes como la advertida el día de hoy, es decir: la no presencia de los representantes del Poder Ejecutivo (tal y como se comprometieron el día 16.02.14) y la imposición de condiciones para el diálogo, no ayuda a una resolución de este conflicto en un ambiente de cultura de paz.

Supayaku, 06 de marzo del 2014.

ATENTAMENTE:

                                                       

ORGANIZACIÓN FRONTERIZA AWAJUN DE

CAJAMARCA – SEDE CENTRAL SUPAYAKU

SAN IGNACIO-PERU.

Pueblos awajún, minera y autoridades inician diálogo

El conflicto generado por las operaciones de la minera Águila Dorada en territorio  awajún, al norte de Cajamarca, y que ha desembocado en la retención de un funcionario de esta empresa, se tratará hoy en una mesa de diálogo a la que asistirán el director de la Oficina de Conflictos Sociales, Vladimir Huároc, representantes indígenas, autoridades ediles y miembros de la Vicaría de Jaén.

Francisco Muguiro. vicario de Jaén, refirió que la cita será a las 10 de la mañana en la provincia de San Ignacio.  

En cuanto a la situación del funcionario retenido, Jaime Núñez Fernández, dijo que se encuentra en buenas condiciones y que incluso mantiene comunicación constante con su esposa.

La Organización Fronteriza Awajún de Cajamarca con sede  en Supayaku señaló en un pronunciamiento que exigen el retiro inmediato de la empresa Águila Dorada por haber ingresado a sus territorios sin cumplir con la ley de Consulta Previa.

Además, piden dejar sin efecto la resolución directoral 229-MEM-DGM, del 6 de setiembre del 2013, que autoriza  las actividades del proyecto minero Yagku Entza.

Diario La República 15 de Febrero 2014

Comunidad de Supayacu demanda cese de actividades de minera Águila Dorada

Imagen referencial

- Desmienten versiones que señalan que piden un millón y medio de soles por trabajador.

Servindi, 14 de febrero, 2014.- Representantes de la comunidad nativa awajún de Supayacu, en la provincia cajamarquina de San Ignacio, anunciaron que se reunirán con autoridades de Lima a fin de exigir la nulidad de la resolución que autoriza a la empresa Águila Dorada operar en la cabecera de la cuenca del río Chirinos.

Informaron también que el trabajador de la minera identificado como Jaime Núñez Fernández, de 52 años, y a quien mantienen retenido desde el 10 de febrero, se encuentra bien de salud y está siendo atendido por la comunidad.

En diálogo con Servindi un representante de la comunidad afirmó que el fiscal que llegó a la zona corroboró el martes último que “el trabajador se encuentra en buenas condiciones, se le está dando alimentación” y que se está a la espera de que se “agilice la documentación para que esto se pueda terminar”.

Como se recuerda, las actividades de exploración en la zona se iniciaron tras la aprobación de la Declaración de Impacto Ambiental del proyecto minero, a fines del año pasado.

En ese sentido, Albercio Bazán, presidente de la Organización Fronteriza Awajún de Cajamarca (ORFAC), sostuvo que “el pueblo de Supayaku pide la nulidad de la resolución emitida por el Ministerio de Energía y Minas.”

De igual modo, exigen el retiro de la maquinaria, de los equipos y personal que se ha instalado en la cabecera de la cuenca del río Chirinos en una zona boscosa de más de 78 mil hectáreas.

Por qué piden el retiro de la empresa

El lunes 10 de febrero miembros de la comunidad de Supayacu detuvieron a Jaime Núñez Fernández quien se desempeña, según los que lo detuvieron, como ingeniero agrónomo.

Sin embargo, sobre las circunstancias exactas de la detención, a la fecha no hay total claridad. Según relató Bazán Jempekit, él y otras autoridades se enteraron de ésta cuando se encontraban fuera de la comunidad.

Conocida la noticia, explicó el dirigente, hicieron las gestiones para llegar hasta el lugar con una comisión de autoridades de la Municipalidad Provincial de San Ignacio.

Según consta en el acta suscrita por las autoridades, el representante de la Fiscalía Provincial fue testigo del buen estado del ciudadano retenido.

El temor de los nativos a las operaciones de la empresa responde a que éstas se desarrollan en la cabecera de la cuenca del río Chirinos que divide a Supayacu, en el distrito de Huarango, de Los Naranjos, en el distrito de San José de Lourdes, ambas comunidades ubicadas en la provincia de San Ignacio.

De este río y de los bosques de la zona es de donde extraen sus principales recursos.

Neire Unkuch, coordinador de la Oficina de Asuntos Indígenas de la Municipalidad Provincial de San Ignacio, advirtió que los habitantes de Supayacu consideran que pese a no figurar en los estudios de la empresa como zona impactada directamente por la actividad minera, debieron de haber sido consultados.

La lucha de Supayacu no es nada nueva. El conflicto con la minera data de hace cuatro años, el mismo que fue identificado por la Defensoría del Pueblo desde el año 2011.

El mes de octubre del año pasado, representantes de la comunidad se reunieron con representantes del Gobierno sin resultados concretos.

“Buscamos ser respeta nuestros derechos, somos dueños de la tierra y estamos ahí desde antes de la conformación del Estado”, aseveró Unkuch en una breve entrevista.

Nunca pidieron dinero

El presidente de la ORFAC negó la versión difundida por algunos medios como El Comercio que afirman que un grupo de nativos exigen un millón y medio de soles a cambio del trabajador retenido.

Bazán Jempekit argumentó que prueba de que los medios mienten es que dicho pedido no figura en ningún acta.

De igual forma se expresó Unkuch Jempekit, quien rechazó que se diga que los nativos de Supayacu son secuestradores, y que en otros medios se llegue incluso a usar imágenes de gente con armas de fuego como si se tratase de ellos.

En esa mismo sentido, la Fundación Ecuménica para el Desarrollo y la Paz (FEDEPAZ) condenó que algunos medios en lugar de tratar el tema como un “conflicto sociambiental no resuelto por la desidia de las autoridades”, lo aborden de manera “tendenciosa” y señalando que la comunidad exige una cantidad millonaria para liberar al trabajador retenido.

El representante de la Municipalidad de San Ignacio rechazó también que se venga señalando que habitantes de la comunidad de Los Naranjos estén “preparándose para ir por su cuenta a rescatar al trabajador secuestrado”.

De otro lado, los entrevistados acusaron a representantes de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep) de “trabajar” a favor de la empresa y en perjuicio de las comunidades. Así lo señala un comunicado de la ORFAC con fecha 12 de febrero (ver al final de la nota).

Salida pacífica

Unkuch informó que ayer jueves durante una reunión de la Mesa de concertación de lucha contra la pobreza de San Ignacio, se acordó que mañana se desarrolle una mesa de diálogo a la cual han invitado a participar a Vladimiro Huaroc, Alto Comisionado de la Oficina Nacional del Diálogo y Sostenibilidad de la Presidencia del Consejo de Ministros (PCM).

Manifestó, además, que se viene coordinando que no ingrese la policía ni las fuerzas armadas a las comunidades.

“No queremos la violencia, no quieren ingreso de agentes policiales, queremos que la situación se resuelva de manera pacífica, porque los awajún y los policías son hermanos”, enfatizó.

Albercio Bazán, sostuvo que desde la mañana de hoy vienen llegando a la comunidad habitantes de las diferentes comunidades del distrito de Huarango y de la región Amazonas.

Destacó de otra lado que es falso que el cien por ciento de Los Naranjos esté a favor de la minera, tal como señalan algunos medios.

Cabe destacar, que la actividad de exploración de la minera se inició la primera semana de noviembre del año pasado.

Ante ello, la comunidad con la asesoría de Fedepaz interpusieron una demanda de amparo contra la resolución de autorización de inicio de actividades de exploración y la resolución de autorización automática de declaración de impacto ambiental presentado por la empresa.

No obstante, hasta la fecha el Quinto Juzgado Constitucional, con sede en Lima, no ha notificado la resolución admitiendo o no dicha demanda.

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Organización Fronteriza Awajún de Cajamarca (ORFAC)

Sede Central “Supayacu”

Pronunciamiento

A la opinión pública local, del Perú e internacional, a pueblos hermanos indígenas del Perú y el mundo

1. Expresar a las autoridades, a los medios de prensa, de manera especial nos dirigimos a nuestros hermanos indígenas del Perú y el mundo para manifestar que frente a las diversas comisiones, visitas, documentos presentados por los dirigentes Awajún de la Organización Fronteriza Awajún de San Ignacio – Cajamarca “Supayaku” junto con las autoridades provinciales de San Ignacio, para que el Ministerio de Energía y Minas, la Presidencia del Consejo de Ministros, el Congreso de la República, el Presidente de la República, entre otras autoridades del Estado Peruano, intervengan para que se suspenda las actividades que se está realizando por parte de la empresa minera “Águila Dorada SAC”, que viene realizando labores de exploración minera en la cabecera de nuestra cuenca de donde nacen las aguas del Río Chirinos, agua que consumimos diariamente 09 comunidades awajún y poblaciones mestizas del distrito de Huarango y Provincia de San Ignacio.

2. Lamentamos que el actual Gobierno Nacional y el anterior no nos hayan escuchado, ni prestado atención a este serio problema que atravesamos en nuestras comunidades a raíz de la presencia de la empresa Minera “Águila Dorada SAC”.

3. La empresa minera “Águila Dorada” ha desarrollado un acercamiento con los dirigentes de la hermana Comunidad nativa de Naranjos – Distrito de San José de Lourdes, habiendo conseguido un Convenio para realizar sus labores de exploración minera, bajo Métodos conocidos por todos de brindar facilidades Económicas, a cambio de conseguir la autorización para que realicen sus actividades mineras, desconociendo totalmente que los trabajos de exploración y peor de explotación perjudican directamente esta cuenca fronteriza, el río Chirinos.

Es decir la prepotencia y el abuso del dinero, han primado por encima de los intereses colectivos y sobre todo de atentar contra la salud y el medio ambiente de esta cuenca fronteriza.

4. Denunciamos públicamente al dirigente de AIDESEP Saúl Puerta Peña y su hermano Cervando Puerta Peña, por ser los principales promotores de la presencia de la empresa minera “Águila Dorada” y los responsabilizamos de lo que pudiera suceder en nuestras comunidades nativas, pues lejos de estar al lado de los legítimos intereses de las comunidades nativas, de proteger nuestras tierras, bosque y la riqueza ambiental, dichos hermanos defienden abierta y descaradamente a la empresa minera “Águila Dorada”, y se han convertido en sus principales defensores, abandonando a las bases y la población awajún a quienes deben representar. El Perú y el mundo deben saber que nuestros dirigentes de AIDESEP, ahora son los que representan a las empresas mineras.

Las 09 comunidades nativas awajún de Supayaku, no solo lamentamos la actitud pro minera de los hermanos Saúl y Cervando Puerta Peña, sino que los denunciamos públicamente, pues lejos de buscar una solución pacífica y dialogada al problema socio ambiental de nuestras comunidades, están pidiendo la intervención policial para reprimir a la población awajún de Supayaku, conducta nunca vista por un poblador awajún, menos por un dirigente al frente de nuestra histórica y gloriosa AIDESEP, por lo que responsabilizamos de cualquier hecho lamentable de violencia que pudiera suceder en nuestras comunidades.

5. Finalmente expresar que el pueblo awajún de Supayaku, ha retenido al ciudadano Jaime Núñez Fernández – funcionario de la empresa minera “Águila Dorada”, y se está solicitando la conformación de una Mesa de dialogo que deberá estar conformada por el Ministro de Energía y Minas, el Presidente del Consejo de Ministros, representante de la Defensoría del Pueblo, Presidente de la Mesa de Concertación de Lucha Contra la Pobreza de San Ignacio, Alcalde Provincial de San Ignacio y representante de Derechos Humanos del Vicariato Apostólico San Francisco Javier, con la finalidad de ser escuchados y poner fin al problema que se ha originado por la empresa minera “Águila Dorada” y algunos dirigentes de AIDESEP.

6. ORFAC, y el pueblo awajún de Supayaku, reitera y ratifica su firme convicción del respeto a los derechos humanos, a la solución pacífica de los conflictos generados por elementos externos de nuestra comunidad, rechazando enérgicamente cualquier actitud violentista, invocando a las fuerzas policiales a mantener una actitud vigilante, respetando los derechos humanos y el respeto a nuestras costumbres ancestrales, tal como está estipulado en el Convenio 169 de la OIT.

7. Reconocemos la voluntad de dialogo y el respeto mostrado por las autoridades de la provincia de San Ignacio, que llegaron hasta nuestra Comunidad para tratar de resolver este problema, pero lamentablemente no esté en sus manos ni en sus decisiones resolver el conflicto originado por la presencia ilegal y prepotente de la empresa minera “Águila Dorada”.

8. Por lo tanto; solicitamos a las autoridades competentes los siguiente:

Que la empresa minera retire y cese sus actividades de exploración. Puesto que NO se consultó a la comunidad nativa sobre los posibles impactos positivos y/o negativos de las actividades del proyecto minero YAGKU ENTSA, siendo afectados los derechos colectivos de las comunidades en mención y que dicha exploración omite el ejercicio legítimo de sus derechos para otorgar su autorización con relación al proyecto minero YAGKU ENTSA.

Que se deje sin efecto la Resolución Directoral N° 229-MEM/DGM, del 06 de Setiembre del 2013, puesto que el derecho a la consulta en el art. 6 precisa “1 Al aplicar las disposiciones del presente convenio, los gobiernos deberán:

a) Consultar a los pueblos interesados.

b) Establecer los medios a través de los cuales los pueblos interesados puedan participar libremente.

c) Establecer los medios para el pleno desarrollo de las instituciones e iniciativas de sus pueblos.

9. Emplazamos a nuestra organización AIDESEP a pronunciarse claramente sobre esta situación de conflicto, que tiene entre sus autores a miembros como es el Sr. Saúl Puerta Peña.
Supayaku, 12 de febrero del 2014.
Atentamente,
Organización Fronteriza Awajún de Cajamarca – Sede Central “Supayacu”
San Ignacio – Perú